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Ordine di i Cavalieri di Nostra Signora
OSSERVANZA DI I SANTI CORI DI GESÙ E MARIA
Cavalleria è Cristianità
Per custruisce a cristianità, vale à dì u regnu suciale è puliticu di Nostru Signore, a Chjesa hà istituitu duie grandi istituzioni. Prima di tuttu, l'incurunazione imperiale o reale, un sacramentale chì dà participazione à a regalità di Cristu è grazie in proporzione. Più tardi, di pettu à a vacanza di u putere centrale dopu à a morte di Carlumagnu, a Chjesa hà ramintatu à i semplici baroni è cavalieri chì avianu, à u so livellu, a stessa missione chè u rè o l'imperatore. Dopu hà cristianizatu u ritu di u doppiaghju, copiendulu nantu à u ceremuniale di l'incurunazione. Ancu ellu dà missione è grazie. Hè stata attraversu queste istituzioni di incurunazione è di duppiamentu chì a cristianità hà cullatu da u caosu à u so apice.
Per difende stu Cristianesimu, a Chjesa hà ricorsu tandu à duie altre istituzioni: e Cruciate, cù u votu tempurale di a Croce, è l'ordini militari o cavallereschi, permanenti per natura, cù voti religiosi per alcuni è voti privati per i laici chì campanu in u mondu. Allora cumu pudemu difende o ricustruisce u Cristianesimu oghje? Utilizendu l'istituzioni di a Chjesa create à stu scopu: sò, per definizione, i migliori mezi per ghjunghje à a fine stabilita per elli, da quì a so sustenibilità è l'universalità.
L'Ordine di i Cavalieri di Nostra Signora
Hè nantu à ste duie istituzioni di doppiaggio è ordini di cavalleria, chì, per risponde à a vulintà di i Sovrani Pontifici di ristabilisce tuttu in Cristu, u futuru Dom Marie-Gérard Lafond hà creatu in u 1945 l'Ordine di i Cavalieri di Nostra Signora - o Militia Sanctæ Mariæ - cù u sustegnu di u Reverendu Padre Dom Gabriel Gontard, Abbate di Saint Wandrille, allora di vari vescovi.
A Regula hè stata investita cù l'imprimaturu da Sua Ecc. Mgr Michon, vescu di Chartres, chì hà erettu canonicamente l'Ordine in Notre-Dame de Sous-Terre, cripta di a so cattedrale. In seguitu, hà ricevutu un statutu canonicu simile in Regensburg in Germania, in Sion in Svizzera, in Braga in Portugallu è in Santander in Spagna.
Sfurtunatamente, ancu l'Ordine si hè divisu dopu à u Conciliu Vaticanu II. Tuttavia, fideli à l'antica Regula di l'Ordine, uni pochi di cavalieri anu furmatu un ramu tradiziunale di l'Ordine per continuà a so missione.
E so Custituzioni, chì sò state appruvate per decretu di a Cummissione Canonica di a Fraternità Sacerdotale di San Pio X, indicanu chì cum'è l'Arcivescu Lefebvre, l'Ordine ricusa, in questu tempu di crisa, di sottumettesi à istruzzioni, ancu venute da Roma, chì sarebbe cuntrariu à l'insignamentu custante di a Chjesa: difende a Fede di sempre.
Aghjustemu chì imitazioni pallide di l'Ordine sò state dapoi qualchì volta pruvate, è ancora sò, senza legittimità nè successu.
Diventà Cavaliere di Nostra Signora
Per entrà in l'Ordine, esse un bon cristianu hè necessariu, ma micca abbastanza. Ci vole ancu esse una dispusizione di pugnacità spirituale chì parte da a Carità pura è urdinata à u Bè Cumunu universale. A missione di cavalleria in generale, cum'è di l'Ordine in particulare, ùn hè micca specificamente a santificazione personale, nè a carità, nè l'apostolatu, ma u regnu di Cristu sopra l'istituzioni di a sucietà: famiglia, professione, cità, nazione.
Dopu à sei mesi di preparazione è di cunsacrazione à Notre-Dame secondu a spiritualità di Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, u postulante hè ricevutu in l'Ordine cum'è scuderia. Dopu dui anni di furmazione, pò diventà un dunatu fendu voti temporanei rinuvabili privati. Infine, u Maestru di l'Ordine chjama certi dunati chì sò abbastanza furmati è fermi in a lotta per a prufessione è u doppiaghju .
U destinatariu prununcia tandu i trè voti privati nantu à una basa finale: votu di cunversione di morale, secondu u modu di vita descrittu da a Regula; votu di fedeltà à l'Ordine, vale à dì ubbidienza à a so ierarchia in i limiti di a Regula è di l'assistenza fraterna; è un votu di difesa di a Chjesa, un votu analogu à u votu di una crociata, di difende a Chjesa è e so istituzioni ancu à u risicu di a so vita.
Dopu riceve u mantellu biancu stampatu cù a Croce di l'Ordine, poi passa a notte in preghera: hè a veghja di l'arme. A matina dopu, dopu à a messa, riceve u doppiaghju. I Cavalieri si impegnanu - è l'altri membri di l'Ordine s'astringhjenu - à dì u picculu Uffiziu di a Beata Vergine è tuttu u Rusariu ogni settimana, per fà un tempu di preghiera mentale ogni ghjornu, per participà à u capitulu mensile, à cuntinuà a so furmazione è participà à l'attività di l'Ordine.
E mogli di i membri di l'Ordine ponu esse ricevute cum'è sorelle, è e so figliole cum'è damigelle o cadette. E sorelle chì facenu prufessione cù i so mariti diventanu signore di l'Ordine. Ci sò ancu paggi è cadetti, chì anu u vantaghju di pudè cuntinuà tutta a so vita ciò ch'elli anu principiatu da zitelli.
L'Ordine di i Cavalieri di Nostra Signora ùn hè micca unu di questi ordini di "cavalleria" in u sensu adupratu oghje per l'ordini di meritu, distinzioni onorarie è decurazione in generale. Nemmenu hè un semplice muvimentu o associazione cattolica.
Cù a so Regola, e so osservanze, a so disciplina, è ancu per l'impegnu ch'ellu richiede, l'Ordine di i Cavalieri di Nostra Signora custituisce un quadru stabile per l'attività di u laicu, celibatu o babbu di una famiglia, chì vole veramente dedicassi à a lotta per u regnu suciale di u Nostru Signore, mentre apprufundisce a so vita spirituale è a so cunniscenza duttrinale. Hè per eccellenza a vucazione di i laici.
A lotta per Cristu Rè
Se u terzu ordine hà per rolu essenziale a santificazione persunale di i so membri, l'Ordine di i Cavalieri di Nostra Signora hà per fine, in più di sta santificazione essenziale, a lotta per u trionfu di Cristu Rè nantu à e nazioni è istituzioni pulitiche è suciali di a Cità, è a ristaurazione di a Civiltà Cristiana, vale à dì di un ordine suciale cristianu o di u Cristianesimu, ciò chì chjamemu oghje u regnu suciale di Nostru Signore.
Qualunque pensanu parechji cattolici, ancu i più fideli, questu ùn hè micca un scopu obsoletu o chimericu, ancu s'ellu pare luntanu. I Pontifici Rumani l'anu sempre ricurdata cun vigore, ricusendu di cede à l'evoluzionisimu storicu di i liberali è à u sensu di a storia di i Marxisti. In a so Lettera nantu à u Solcu di u 1910 San Piu X ci prevene: Deve esse richiamatu energicamente in questi tempi di anarchia suciale è intellettuale, induve ognunu si pone cum'è duttore è legislatore: ùn custruiremu micca a cità fora di Diu. Hà custruitu, avemu ùn custruisce micca a sucietà se a Chjesa ùn mette micca i fundamenti è dirige l'opera, innò, a civilizazione ùn hè più da inventà, nè a nova cità da custruisce in i nuvuli. Era, hè, hè a Civiltà Cristiana, hè a Cità Cattolica. Si tratta solu di stabilì lu è di ristabiliscelu senza cessà nantu à i so fundamenti naturali è divini contr'à l'attacchi sempre risurgenti di utopia malsana, rivolta è impietà: omnia instaurare in Christo.
Hè durante sta cruciata chì Sua Ecc. L'arcivescu M. Lefebvre hà chjamatu i laici in u 1979 quandu hà dichjaratu: Avemu da fà una Crociata (...) per ricreà u Cristianesimu, cum'è a Chjesa u vole (...) cù i listessi principii.
CUNTATTA
